‘S e an Abhidhamma Piṭaka an treas roinn den Tipiṭaka. Chaidh a cur ri chèile aig trì comhairlean anns na linntean an dèidh Parinibbāna a’ Bhùda. Far a bheil am Vinaya a’ dèiligeadh ri riaghailtean manaich ‘s banachaig, agus na Suttā ri òraidean a’ Bhùda ann an cànan làitheil, tha an Abhidhamma a’ gabhail dòigh eadar-dhealaichte. Tha “abhi-” a’ ciallachadh “nas àrde” no “sònraichte”, agus tha dhamma a’ ciallachadh “teagasg”, agus mar sin ‘s e “Àrd-Teagaisg” a th’ ann, sgrùdadh domhainn air nàdar fìrinn fhèin.
Anns an traidisean Theravāda, tha urram mòr air a thoirt don Abhidhamma, gu sònraichte ann am Mianmar. Ach aig a’ chiad shealladh, tha e doirbh a thuigsinn carson. Tha an teacsa tioram agus làn ath-aithris. Chan fhaighear am brìgh falaichte ach tro sgrùdadh domhainn agus meòrachadh dìcheallach. Nuair a thèid an sgrùdadh mar sin, nochdaidh iad mar oidhirp air lèirsinn iomlan a thoirt seachad air fìrinn, lèirsinn a tha farsaing, co-chòrdail, agus mionaideach.
Tha siostam an Abhidhamma stèidhichte air “teòiridh nan dhamma“. A rèir an teòiridh seo, tha fìrinn dheireannach air a dhèanamh suas de eileamaidean bunaiteach ris an canar “dhammā“. Tha dà sheòrsa ann: na dhammā cumhaichte, na tachartasan inntinn is stuth a bhios ag èirigh agus a’ dol seachad bho mhionaid gu mionaid, ‘s e sin fìosraiche (citta), factaran inntinn (cetasika), agus stuth (rūpa), agus an dhamma neo-chumhaichte, Nibbāna. Tha an saoghal àbhaisteach de nithean is dhaoine, a rèir an teòiridh seo, na thogail inntinn stèidhichte air na dhammā. ‘S e na dhammā a-mhàin aig a bheil fìrinn dheireannach.
Tha siostam an Abhidhamma a’ dol an sàs ann an trì raointean: feallsanachd, eòlas-inntinn, agus beusachd. Mar fheallsanachd, tha e a’ mìneachadh nàdar na fìrinn. Mar eòlas-inntinn, tha e a’ sgrùdadh structar agus gnìomh na h-inntinn. Tha e a’ seòrsachadh mhothachaidhean ann an iomadh seòrsa, a’ comharrachadh am feartan, agus a’ sealltainn mar a tha iad ag èirigh an urra ri suidheachaidhean. Mar bheusachd, tha e a’ dèanamh eadar-dhealachadh eadar stàidean inntinn sona is mì-shona, a’ leantainn slighe an leasachaidh spioradail bho thoiseach gu crìoch.
Eu-coltach ri saidheans an Iar, chan eil Abhidhamma a’ coimhead air an t-saoghal mar nì a-muigh ri sgrùdadh. ‘S e eòlas fhèin a th’ aig cridhe an rannsachaidh, an saoghal mar a tha e air eòlas. Tha an dòigh-obrach seo a’ freagairt ri amas practaigeach Bùdasachd: saorsa bho fhulangachd. Leis gu bheil fulangachd a’ tighinn bho thruailleachd inntinn, tha tuigse air an inntinn deatamach airson a leigheas.
Tha na trì taobhan sin uile a’ tighinn ri chèile ann am frèam nan Ceithir Fìrinn Uaisle. Tha sgrùdadh nan dhamma a’ freagairt ris a’ chiad fhìrinn, fulangachd. Tha cuideam air truaillidhean is feartan leasachaidh a’ ceangal ris an dàrna agus an ceathramh fìrinn, tùs fulangachd agus an t-slighe gu crìoch. Agus tha an siostam gu lèir a’ ruighinn a cheann-uidhe anns an treas fhìrinn, Nibbāna, crìoch an fhulangachd.
Mar sin, ged a tha e doirbh aig a’ chiad sealladh, tha an Abhidhamma a’ tabhann lèirsinn dhomhainn air nàdar fìrinn agus slighe gu saorsa. ‘S e obair mhòr inntinn a th’ ann a tha airidh air sgrùdadh agus meòrachadh.
Tha seachd leabhraichean ann am basgaid an Abhidhamma, mar a leanas:
- Dhammasaṅgani (Àireamhachadh nan Ionadaidhean): a’ chiad leabhar; ‘s e liosta de gach ionadaidh (dhamma) stuth ‘s inntinn a th’ ann, air a mhìneachadh a rèir a nàdar fhèin. Mar gum biodh e a’ gabhail an t-saoghail gu lèir agus ga sgaradh sìos gu na h-eileamaidean as lugha, as bunaitiche.
- Vibhaṅga (Leabhar a’ Mhion-sgrùdadh): an dàrna leabhar; tha e a’ toirt sgrùdadh domhain air na h-aon chuspairean ris a’ chiad leabhar ach tro thrì dòighean eadar-dhealaichte: dòigh nan Suttas, dòigh an Abhidhamma, agus dòigh cheisteachan.
- Dhātukathā (Còmhradh mu na h-Eileamaidean): an treas leabhar; anns an leabhar seo, tha ceistean is freagairtean a’ sgrùdadh dàimh eadar na h-eileamaidean (dhātu) agus na cruinneachaidhean (khandha), na bunaitean mothaich (āyatana), agus feartan eile. Tha e a’ sealltainn dè tha air a ghabhail a-steach anns gach eileamaid agus dè nach eil, mar eisimpleir, dè na cruinneachaidhean a lorgar ann an dùil na talmhainn, agus dè na feartan nach eil. ‘S e leabhar teicnigeach a th’ ann a chuireas na bun-bheachdan gu lèir ann an dàimh ri chèile, a’ daingneachadh an t-siostaim a chaidh a mhìneachadh anns na leabhraichean roimhe.
- Puggalapaññatti (Seòrsachadh Dhaoine): an ceathramh leabhar; eu-coltach ris na leabhraichean Abhidhamma eile a bhios a’ mìneachadh nithean/ionadaidhean (dhammā), tha an leabhar seo a’ seòrsachadh daoine a rèir an cuid feartan, an ìre leasachaidh spioradail, agus an dòigh-obrach. Tha e a’ toirt cunntas air, mar eisimpleir, an neach a tha dìreach a’ tòiseachadh air an t-slighe, an neach a tha air toraidhean fhaighinn, agus an neach a tha fhathast fo bhuaidh nan truaillidhean. ‘S ann ann a lorgar na h-ainmean a tha cho cumanta ann an teacsaichean Bùdach, leithid “an neach a tha air sruth-eòlas fhaighinn” no “an neach a thilleas aon àm eile”. Ged a tha e air a chunntadh mar phàirt den Abhidhamma, tha e nas fhaisge air dòigh nan Suttas ann an stoidhle.
- Kathāvatthu (Cuspairean Deasbaid): an coigeamh leabhar; tha e air a dhèanamh suas de dheasbadan eadar dà thaobh mu phuingean teagaisg connspaideach. Le loidsig agus sgriobtar, bidh gach taobh a’ dìon a sheasaimh, a’ soilleireachadh dè tha ceart agus dè tha ceàrr ann an dòigh theagaisg. Thathas a’ creidsinn gun deach an leabhar seo a chur ri chèile aig àm an Ìmpire Asoka, 218 bliadhna an dèidh Parinibbāna a’ Bhùda, le Moggaliputta Tissa. Tha an teacsa a’ dèanamh coimeas eadar teagasg tradaiseanta nan Theravāda air grunn chuspairean agus beachdan eadar-dhealaichte an luchd-deasbaid. Ged nach eil iad air an ainmeachadh gu sònraichte anns an teacsa seo, chaidh ainmean a chur air na buidhnean dùbhlanach às dèidh làimh anns na h-aithrisean.
- Yamaka (Na Paidhrichean): an siathamh leabhar; tha an leabhar seo air a chur ri chèile ann an dòigh shònraichte; tha gach caibideil a’ tòiseachadh le ceist mar, “A bheil X a’ gabhail a-steach Y?” agus an uair sin a’ tionndadh na ceist air ais: “A bheil Y a’ gabhail a-steach X?” Le bhith a’ sgrùdadh nan dàimhean seo bhon dà thaobh, tha e a’ cur às do mhì-thuigse agus a’ soilleireachadh brìgh nan teirmean ann an dòigh glan agus mionaideach. ‘S e leabhar a th’ ann a chuireas an Abhidhamma gu lèir fo sgrùdadh le loidsig gheur, a’ dèanamh cinnteach nach eil teirmean air am fàgail gun sgrùdadh.
- Paṭṭhāna (Dàimhean Adhbharach): an seachdamh leabhar; ‘s e leabhar uabhasach mòr a th’ ann Paṭṭhāna, an dà chuid ann am farsaingeachd agus ann an susbaint. Tha còig leabhraichean ann am Paṭṭhāna, agus còrr air 2,500 duilleag anns an eagran Burmais. Tha e a’ mìneachadh nan dàimhean adhbharach eadar gach nì a th’ ann: mar a tha aon rud a’ toirt buaidh air rud eile, mar a tha iad ag èirigh an urra ri chèile. Tha ceithir dàimhean fichead (24) eadar-dhealaichte air am mìneachadh ann, leithid adhbhar, nì, ùine, agus mar sin air adhart. Ann an dòigh, ‘s e am Paṭṭhāna cridhe an Abhidhamma gu lèir. Tha na leabhraichean eile a’ mìneachadh dè tha ann – na h-eileamaidean, na feartan, na pearsachan. Ach am Paṭṭhāna a’ mìneachadh mar a tha iad uile ag obair còmhla, mar a tha iad a’ ceangal ri chèile, mar a tha aon rud a’ toirt buaidh air rud eile anns an lìon mhòr adhbharach a tha a’ cumail a’ chruinne-cè ri chèile.
‘S e obair gu math cudromach eile a bhuineas don Abhidhamma: an Abhidhammatthasaṅgaha. Chaidh a sgrìobhadh leis an ùghdar Ācariya Anuruddha, thathar a’ creidsinn gun deach a dhèanamh anns an 11mh no 12mh linn, a rèir nua-sgoilearan, tha an stoidhle agus an t‑susbaint a’ sealltainn gun deach a sgrìobhadh aig an linn seo. ‘S e geàrr‑chunntas a th’ ann air prìomh theachdaireachd an Abhidhamma, air a chur ri chèile ann an dòigh a tha furasta a leantainn dhaibhsan a tha a’ tòiseachadh air sgrùdadh an teagaisg.
Tha an t‑ainm a’ toirt iomradh air nàdar an leabhair. Tha “Abhidhamma” a’ ciallachadh an “teagasg àrd”, “attha” a’ ciallachadh “brìgh” no “susbaint”, agus “saṅgaha” a’ ciallachadh “geàrr‑chunntas” no “cruinneachadh”. Mar sin, ‘s e “Geàrr-chunntas de Bhrìgh an Abhidhamma” a th’ ann, agus sin gu dìreach a tha e a’ dèanamh.
Tha an leabhar air a roinn ann an naoi caibideil. Bidh gach caibideil a’ dèiligeadh ri taobh sònraichte den Abhidhamma:
- Cittasaṅgahavibhāgo (Mìneachadh air Seòrsachadh Mothachaidh): anns a ‘chiad chaibideil, thathar a’ seòrsachadh gach seòrsa mothachaidh a th’ ann a rèir traidisean an Abhidhamma. Tha mothachadh air a roinn ann an ceithir prìomh sheòrsaichean: mothachadh mì-shona, mothachadh sona, mothachadh toraidh, agus mothachadh os-nàdarra. Tha gach seòrsa air a mhìneachadh a rèir an raoin anns am bi e ag èirigh: raon nan tlachd so-mhaoineach, raon an t‑so‑mhaoine shùghaich, raon neo‑mhaoineach, agus an raon os‑nàdarra. Tha seo a’ stèidheachadh a’ bhunait airson an siostam gu lèir a leantainn.
- Cetasikasaṅgahavibhāgo (Mìneachadh air Seòrsachadh nam Factaran Inntinn): Tha an dàrna caibideil a’ dèiligeadh ris na factaran inntinn a tha ag èirigh ann an co‑bhonn ri mothachadh. Tha na factaran sin air an roinn ann an grunn bhuidhnean: an fheadhainn a tha an‑còmhnaidh an làthair, an fheadhainn a tha ag èirigh uaireannan, an fheadhainn shona, agus an fheadhainn mhì‑shona. Thathar a’ mìneachadh gach factair a rèir a fheartan agus a ghnìomh. Còmhla ri mothachadh, tha na factaran sin a’ dèanamh suas eòlas iomlan na h‑inntinn, agus tha an caibideil seo a’ sealltainn mar a tha iad a’ tighinn còmhla ann an diofar chumaidhean.
- Pakiṇṇakasaṅgahavibhāgo (Mìneachadh air Seòrsachadh nan Cuspairean Eadar-dhealaichte): Tha an treas caibideil a’ toirt còmhla cuspairean eadar‑dhealaichte nach robh air am mìneachadh gu h‑iomlan anns na caibideilean roimhe. Thathar a’ bruidhinn air ceistean mar: dè na factaran a tha an cois gach seòrsa mothachaidh? Cia mheud seòrsa mothachaidh a tha ann gu h‑iomlan? Dè an dàimh a th’ ann eadar mothachadh, factaran inntinn, agus an stuth? Tha seo a’ cuideachadh le bhith a’ lìonadh a‑steach nam beàrnan agus a’ toirt dealbh nas coileanta den t‑siostam.
- Vīthicittasaṅgahavibhāgo (Mìneachadh air Seòrsachadh Mothachaidh ann an Sreath): Anns a’ cheathramh caibideil, thathar a’ mìneachadh mar a bhios mothachadh ag èirigh ann an sreathan nuair a thig nì an conaltradh ris na bunaitean mothachaidh. Thathar a’ sealltainn an òrdugh anns am bi diofar sheòrsaichean mothachaidh a’ nochdadh – bhon chiad mhothachadh a ghabhas ris a’ nì, gu mothachadh sgrùdaidh, gu mothachadh co‑dhùnaidh, agus mar sin air adhart. Tha seo a’ cuideachadh le bhith a’ tuigsinn mar a tha eòlas làitheil ag èirigh agus a’ dol seachad bho mhionaid gu mionaid.
- Vīthimuttasaṅgahavibhāgo (Mìneachadh air Seòrsachadh an Tìodhlacaidh às aonais Sreath): Tha an còigeamh caibideil a’ mìneachadh mothachadh a tha ag èirigh taobh a‑muigh nan sreathan àbhaisteach: mothachadh a bhuineas do bheatha ùr, mothachadh bàis, agus mothachadh eadar dà bheatha. Thathar a’ bruidhinn air a’ cheangal eadar beathaichean agus mar a tha sruth mothachaidh a’ leantainn air adhart bho aon bheatha gu beatha eile. Tha seo a’ toirt dealbh air nàdar ath‑bhreith agus a’ cheangail adhbharach eadar gnìomhan is toraidhean.
- Rūpasaṅgahavibhāgo (Mìneachadh air Seòrsachadh Stuth): Tha an siathamh caibideil a’ dèiligeadh ris an taobh stuth de fhìrinn. Thathar a’ mìneachadh nan ceithir dùilean mòra, talamh, uisge, teine, gaoth, agus an stuth a tha ag èirigh bhuapa. Tha gach nì stuth air a mhìneachadh a rèir a fheartan, a thùs, agus mar a dh’èireas e agus a dh’fhalbhas e. Tha seo a’ sealltainn mar a tha an saoghal corporra air a dhèanamh suas de thachartasan mean air mhean a tha ag èirigh an urra ri suidheachaidhean.
- Samuccayasaṅgahavibhāgo (Mìneachadh air Seòrsachadh Cruinneachaidh): Tha an seachdamh caibideil a’ toirt còmhla na chaidh a mhìneachadh sna caibideilean roimhe ann an aon dealbh iomlan. Thathar a’ sealltainn mar a tha gach rud, mothachadh, factaran inntinn, agus stuth, air an cruinneachadh ann an diofar dhòighean a rèir nan trì comharran: anicca (neo-bhuan), dukkha (fulangachd), anatta (gun fhèin), agus nan Ceithir Fìrinnean Uaisle, agus nan cuspairean eile a tha cudromach airson meòrachadh. Tha seo a’ cuideachadh le bhith a’ faicinn an t‑siostam gu lèir mar aon aonad eagarach.
- Paccayasaṅgahavibhāgo (Mìneachadh air Seòrsachadh nan Dàimhean Adhbharach): Tha an t‑ochdamh caibideil a’ mìneachadh an lìon adhbharach a tha a’ ceangal gach nì ri chèile, na ceithir dàimhean fichead a tha aig cridhe an t‑siostaim. Thathar a’ sealltainn mar a tha aon rud a’ toirt buaidh air rud eile, mar a tha iad ag èirigh an urra ri chèile, agus mar a tha an lìon seo a’ mìneachadh eòlas gu lèir. Tha seo a’ toirt cothrom air dhomhainn‑thuigse air nàdar adhbharachd mar a tha i air a mìneachadh ann am Bùdasachd.
- Kammaṭṭhānasaṅgahavibhāgo (Mìneachadh air Seòrsachadh nan Cuspairean Meòrachaidh): Tha an naoidheamh caibideil a’ sealltainn mar a ghabhas an siostam gu lèir a chleachdadh ann am meòrachadh. Thathar a’ mìneachadh diofar chuspairean meòrachaidh a rèir traidisean Bùdasachd: na ceithir stèidhean mothachaidh, na ceithir àrd‑mheòrachadh, na ceithir stàitean neo‑stuth, agus an t‑slighe gu saorsa. Tha seo a’ ceangal an teagaisg theicnigeach ri cleachdadh làitheil agus a’ sealltainn mar a tha eòlas air an Abhidhamma a’ cuideachadh le leasachadh spioradail.
Anns na dùthchannan Theravāda, thathar ga chleachdadh gu farsaing mar ro‑ràdh do sgrùdadh an Abhidhamma. Bidh manaich agus luchd‑ionnsachaidh ga chuimhneachadh agus ga sgrùdadh mar cheum air adhart gu na leabhraichean nas doimhne. ‘S e “doras a-steach” a th’ ann do shaoghal an Abhidhamma.
Ged nach e aithris a th’ ann ann an seagh teicnigeach, air sgàth ‘s nach eil e a’ mìneachadh teacsa eile loidhne air loidhne, tha àite fìor chudromach aige ann am foghlam Bùdasachd. Tha e air a mheas cho mòr is gun deach grunn aithrisean a sgrìobhadh mu dhèidhinn fhèin thar nan linntean, le ùghdaran ainmeil a’ cur am mìneachaidhean fhèin ris.
Ann an dòigh, ‘s e an Abhidhammatthasaṅgaha am mapa a sheallas structar iomlan an Abhidhamma. Às aonais, bhiodh e duilich don mhòr‑chuid de dhaoine faighinn tro na seachd leabhraichean mòra. Leis, tha slighe shoilleir aca gu tuigse air an teagasg àrd seo.
☸️ Gum faigh sinn uile saorsa bho dukkha ☸️
