Tha a h-uile Bùdach – an dùisgte ‘s gun dhùsgadh, luchd-na-cèille ‘s luchd-na-tìre, beairteach ‘s bochd, òg ‘s sean – a ‘gabhail tèarmann anns na Trì Seudan (tiratanā): am Bùda, an Dhamma, ‘s an Saṅgha, leis an fhoirmle a leanas:
Thèid mi mar thèarmann dhan Bhùda1Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi
Thèid mi mar thèarmann dhan Dhamma2Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi
Thèid mi mar thèarmann dhan Saṅgha3Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi
Ach carson? Tha a’ mhòr-chuid againn air rudeigin mì-riaraichte mun t-saoghal, no air cnap-starra corporra no inntinnil a thachairt rinn, no tha sinn san fharsaingeachd a’ sireadh sonais a tha nas àirde is nas seasmhaiche na an toileachas cumhachail a thig bho ar n-eòlas làitheil. Leis an ana-cothrom seo, tòisichidh sinn air rannsachadh airson teicheadh bho fhulangas no airson dòigh-beatha as fheàrr a thogail, agus thig sinn tarsainn air teagasg a’ Bhùda. Ma thig co-sheirm leis an teagasg seo, bheir sinn ar n-aigne gu tur don t-Slighe.
Nuair aithnicheas sinn ar saobh-chràbhachd fhèin a thaobh eòlais is adhartais fhìor air slighe spioradail, tionndaidhidh sinn gu tèarmann dha na nithean as urrainn ar dìon is ar stiùireadh: am Bùda, an Dhamma, agus an Saṅgha.
Mar a sgrìobhas Bhikkhu Bodhi ann an “Going for Refuge“:
Anns an trithear seo, tha gach ball ag obair ann an co-sheirm leis an dà bhall eile gus an dòigh-teasairginn a dhèanamh ri fhaighinn agus èifeachdach. Tha am Bùda na chomharradh air an tèarmann. Chan e neach-saoraidh a th’ ann a bheir saorsa thugad tro a phearsa. Tha saorsa no teasairginn an urra rinne fhèin, an urra ar dìcheall fhèin agus ar furachas ann an cleachdadh an teagaisg. ’S e tidsear, gu sònraichte, a th’ anns a’ Bhùda, fear a tha a’ mìneachadh na Slighe, a tha a’ comharrachadh an t-Slighe a feumaidh sinn coiseachd le ar comas fhèin is ar tuigse.
’S e an Dhamma an fhìor thèarmann. Mar amas an teagaisg, ’s e an Dhamma an t-suidheachadh tèarainte às aonais cunnart; mar an t-Slighe, ’s e an dòigh a thèid sinn chun an amaise; agus mar an teagasg faclail4Gheibhear iomlanachd an teagaisg anns an Tipiṭaka (na trì basgaidean), ris an canar cuideachd Canan Pāḷi. ‘S e na trì basgaidean an Vinaya, an Suttanta, agus an Abhidhamma. ‘S e a’ chiad fhear na riaghailtean dhan luchd-na-cèille; ‘s e an dàrna fear òraidean a’ Bhùda agus dhe dheisciobail chudromach, ann an cànan sìmplidh, làitheil sa mhòr-chuid; agus ‘s e an treas fear eòlas-inntinn feallsanachail an teagaisg., ’s e an corp stiùiridhean a tha a’ toirt cunntas air mar a chleachdas sinn an t-Slighe.
Ach, gus feum èifeachdach a dhèanamh den dòigh a tha romhainn, feumaidh sinn cuideachadh bho chàich a tha eòlach air an t-Slighe. ’S iadsan a tha eòlach air an t-Slighe a tha a’ dèanamh suas an t-Saṅghā, an luchd-cuideachaidh ann an lorg an tèarainn, aonadh nan cairdean spioradail as urrainn ar stiùireadh chun na Slighe a choileanadh leinn fhèin.5Within the triad each member works in harmony with the other two to make the means of deliverance available and effective. The Buddha serves as the indicator of refuge. He is not a savior who can bestow salvation through the agency of his person. Salvation or deliverance depends upon us, upon our own vigor and dedication in the practice of the teaching. The Buddha is primarily a teacher, an expounder of the path, who points out the way we ourselves must tread with our own energy and intelligence. The Dhamma is the actual refuge. As the goal of the teaching the Dhamma is the state of security free from danger; as the path it is the means for arriving at the goal; and as the verbal teaching it is the body of instructions describing the way to practice the path. But to make effective use of the means at our disposal we need the help of others who are familiar with the path. Those who know the path make up the Sangha, the helpers in finding refuge, the union of spiritual friends who can lead us to our own attainment of the path.
Mar sin, nuair a ghabhas sinn ris na Trì Seudan, chan eil sinn a’ sireadh tèarmann ann an creideas maol. Tha sinn a’ gabhail ris an t-Slighe fhìor-phractaigeach a tha romhainn. Tha am Bùda gar stiùireadh, tha an Dhamma mar an tèarmann fhìor is mar an t-Slighe dhuinn a leantainn, agus tha an Saṅghā gar cumail cuideachail is còmhla air an t-Slighe. Le gabhail ris an trithear seo, tha sinn a’ cur ar n-earbsa ann an dòigh-teasairginn a tha cinnteach.
Agus, nuair a ghabhas sinn an tèarmann, thèid sinn an uair sin don fhìor chleachdadh, a’ tòiseachadh le stiùireadh moràlta nan Còig Stiùiridhean Beusanta (Pañcasīla) ann am post na seachdain sa tighinn.
☸️ Gum faigh sinn uile saorsa bho dukkha ☸️